Ven, sentémonos aquí. Antes de que empieces y puedas hacer tu elección, tengo que aclararte algunas cosas.

Hay científicos que dicen que la inteligencia humana tiene una base hereditaria, más de lo que se pensaba. Por supuesto siempre es cultivable; la buena tierra también se empobrece si no se trabaja: alimento intelectual. Y cuidado con lo que se come, pues hay que alimentarla también orgánicamente de manera adecuada, evitando las fast foods y otras basuras comestibles. Pero hoy sólo vamos a tratar de lo que nos concierne: el aspecto genético de la inteligencia humana y nuestro compromiso reproductivo para cambiar el mundo.

Resumiendo te diré, que según los teoremas de Tchebichev y del límite central del cromosoma X del par 23 (gen de la inteligencia), resulta que los varones sólo disponemos de uno de estos cromosomas. Mientras que las mujeres poseen dos. Con todo, la inteligencia media de hombres y mujeres es aproximadamente la misma, pues no es sino una extracción de cromosomas X de una misma masa genética universal. Sin embargo la dispersión de la inteligencia es mayor en los varones, mientras que en las mujeres, presenta valores más aproximados a la media.

Para que lo entiendas mejor, se puede buscar el ejemplo de un matrimonio, digamos equilibrado, pues ambos, hombre y mujer, tienen una inteligencia media, de 5 puntos sobre 10. Él poseería un gen de inteligencia con valor necesariamente 5. Ella por su parte podría tener dos genes con valores 3 y 7, en sus dos cromosomas X, que darían una media de 5. Ahora suponte que tienen cuatro hijos; 2 niños y 2 niñas. Si los cromosomas X de la madre se reparten por igual, se tendría: Niño 1: cromosoma X de la madre de 7 puntos, el más listo. Niña 1: cromosoma X de la madre de 7 puntos más el del padre de 5 puntos, que se promedian a 6. Niña 2: cromosoma X de la madre de 3 puntos más cromosoma X del padre de 5 puntos, con promedio de 4. Y niño 2: cromosoma X de la madre de 3 puntos, el más torpe: a quien le toca le toca.

Como ves los cuatro hermanos tienen inteligencias distintas, aun cuando los padres sean iguales a 5. Y además los varones quedarán en los extremos y las niñas en el centro. Con este ejemplo quiero hacerte ver el porqué de tu presencia aquí, quiero que sepas que es muy importante tu elección porque de ello depende el futuro de tus hijos. No debes dejarte llevar por las apariencias físicas, por muy bellas que estas sean, y desde luego que las hay. Antes bien tendrás que encontrar el don de la inteligencia en la pareja que pronto hallarás en las reuniones, ya que es asunto primordial a la hora de aflojar el instinto de reproducción y dejar descendencia en este mundo.

La selección que aquí tengo es la mejor del país, te lo aseguro. Todas las mujeres de mi catálogo son exponentes de inteligencia por encima de la media y además atesoran otras virtudes del caudal holístico de la inteligencia; es decir: notables índices de ponderación emocional y aceptable sensibilidad intuitiva. Los hombres tampoco sois cojos, me refiero que estáis bien dotados intelectualmente, con niveles emocionales templados y aguzado instinto.

Primero pasaréis todos unos minutos juntos de charla distendida. En seguida os agruparéis por parejas, según el orden del azar, inspirado por Atenea y Afrodita. Y luego, con suerte, el milagro de la atracción amorosa y de la genética de la inteligencia hará el resto. En este templo de la evolución y la armonía, un nuevo mundo de personas sutiles, sensibles, intuitivas e inteligentes comienza su andadura hacia la liberación y el despertar. Con un mundo así, no se necesitará más de la codicia, del miedo y de las otras armas de la mente separada.

En este mundo vertiginoso y cruel que percibimos, todo responde a una relación geométrica, de simetría con el tetraedro, o cubo, y esto crea nuevas ansias de control, incubación, y limites en la evolución de nuestra inteligencia integral y de nuestra conciencia. Un algoritmo en la estructura del ácido nucleico donde albergamos la vida, nos hace esclavos de la imperfección. Esto se vino a expresar en la fábula de cuando los Dioses echaron a ADÁN (ADN) y a EVA (EVOLUCIÓN) del paraíso por querer ser iguales a los “Dioses”. Y aquí toma todo su sentido nuestra existencia. Tenemos un pequeño espejo por dentro de nuestra apariencia, en él se refleja y relumbra la imagen fundamental de la psique y del corazón humano. En esa luz crecerán como filamentos divinos los doce espirales genuinos de nuestra célula de vida, de nuestro Adán en completa evolución.

Tienes que concebir que todo de lo que estás hecho y cuanto te rodea, no es sino energía y que esta energía está llena de vacío, de nada. Que navegamos en un inmenso e infinito océano de ondas. Y que debemos conocer cómo se relaciona nuestro ser integral con estas ondas, qué frecuencias (sensaciones, pensamientos, sentimientos, emociones) se sintonizan con octavas surgidas de nuestra identificación con la mente separada, y cuales nos han de llevar a experiencias elevadas del ser, buscando la belleza prístina de la fractalidad. Por eso los sabios Sufíes llegaron a la conclusión de que Sólo el amor dobla la Luz, por lo tanto sólo el amor es capaz de crear.

La ternura es la base de la nueva existencia, no la penúltima astucia tras una vida postrera malgastada. En este espacio, en esta escuela irisada del último día, que no es sino el primero, el día de ahora donde todo empieza y acaba; en esta vida a la que estamos sujetos pero no encadenados, aquí, como en todas las partes del universo, aunque no lo parezca, sólo existe como real el amor verdadero del hombre. Otra emoción cualquiera, identificada siempre con la mente, emparentada con el miedo, no tendrá abono aquí donde crecer.

Si hallas a la persona apropiada, la brisa relente del éter os atravesará la piel del alma abriéndola a la verdad. Ambos peséis en vuestros genes la semilla del despertar de toda la humanidad. Es el compromiso de una descendencia esperanzada. La ordenación coherente de los armónicos de vuestros corazones en los momentos de idilio, de amor  y de compasión, son frecuencias que reverberan en el trenzado y programación del ADN. Las emociones afectan directamente nuestra mente, muestras células, nuestra genética, demos lo mejor de nosotros, no permitamos que estas sigan siendo las ilusas filiaciones de una mente separada del todo, con miedo a morir.

¡Pero oye, adónde vas!

Me largo, lo siento. Demasiada metralla seudo científica y demasiada estadística cuasi perfecta, para encontrar a alguien que se ría contigo, que no le de asco cortarte las uñas de los pies, que guarde silencio cuando tú lo guardas, que quiera compartir su vida y que cuando la mire a los ojos pueda ver el brillo sincero de su alma, en definitiva: alguien sin etiquetas de inteligencia ni utilidades genéticas preestablecidas.

Franjamares, enero, 2010

En los suburbios de La Habana, llaman al amigo mi tierra o mi sangre.

En Caracas, el amigo es mi pana o mi llave: pana, por panadería, la fuente del buen pan para las hambres del alma; y llave por…

- Llave, por llave – me dice Mario Benedetti.

Y me cuenta que cuando vivía en Buenos Aires, en los tiempos del terror, él llevaba cinco llaves ajenas en su llavero: cinco llaves, de cinco casas, de cinco amigos: las llaves que lo salvaron…

Eduardo Galeano (El libro de los abrazos)

Intervención de Eduardo Galeano en Universidad de La Habana: Muchas gracias. En realidad, esas dos palabritas que expresan perfectamente todo lo que tengo que decir, porque estoy diciéndolas de verdad y no por fórmula de obligatoria cortesía. Pero voy a agregar algunas palabras más, que quizás ayuden a explicar los motivos de mi gratitud. Seré breve. No se asusten, por favor, que nadie salga corriendo: también estoy diciendo de verdad estas otras dos palabritas, seré breve, que habitualmente anuncian discursos de plomo. No digo muchas gracias a la Universidad de La Habana solamente porque ha cometido la irresponsabilidad de hacerme doctor, aunque este único gesto bien valdría, de por sí, mi agradecimiento. Porque estaba visto que yo, que nunca fui estudiante universitario y aprendí lo poco que sé en los cafés de Montevideo, sólo podía llegar a ser doctor por algún acto de magia o generosidad.

Había otra posibilidad, pensándolo bien, pero no se me dio. En mi país, en un pueblo que se llama Cerro Chato aunque no tiene ningún cerro, ni chato ni puntiagudo, hubo alguien que tuvo esa suerte. Doctor Galarza, se llamaba. El padre lo había bautizado así, Doctor de nombre, Galarza de apellido, porque quería un hijo con diploma y su bebé no le pareció digno de confianza. Pero cuando yo nací, me llamaron Eduardo.

Digo muchas gracias a la Universidad de La Habana por el doctorado y por otro motivo que es, para mí, mucho más importante: porque el doctorado viene de donde viene. No me gusta citar mis propios textos, habiendo tantos otros autores que valen más la pena, y rara vez lo hago. Pero permítanme un par de pecaditos. Hace treinta años, me preguntaba yo, a propósito de la actitud del gobierno de Estados Unidos, que prohibía que sus ciudadanos viajaran libremente a Cuba: “Si esta Isla es, como dicen, el infierno, ¿por qué Estados Unidos no organiza excursiones para que sus ciudadanos la conozcan y se desengañen?” Ahora, me lo sigo preguntando. Hace diez años, formulaba otra pregunta sobre la infiernización de Cuba: “¿Por qué voy a confundirla, ahora, con el infierno, si yo nunca la he confundido con el Paraíso?” Y ahora, me lo sigo preguntando. Ni infierno, ni Paraíso: la Revolución, obra de este mundo, está sucia de barro humano, y justamente por eso, y no a pesar de eso, sigue siendo contagiosa. Pero muchos de los que antes la ubicaban en las alturas celestiales, ahora la condenan al fuego eterno. Antes confundían al socialismo con el estalinismo, y ahora son campeones de la libertad de expresión. Ahora son maestros de democracia y antes confundían la unidad con la unanimidad y la contradicción con la conspiración, porque la contradicción era un instrumento de la conspiración imperialista en lugar de ser, como era, como es, la única prueba irrefutable de que está viva la vida.

En el Nuevo Orden Mundial, cuando los burócratas se hacen empresarios y los toros bravíos se vuelven bueyes mansos, cuando muchos amigos de antes se convierten en enemigos de ahora, cobran tremenda actualidad aquellas palabras de Carlos Fonseca Amador, el fundador del Frente Sandinista: “Los amigos de verdad son los que critican de frente y elogian por la espalda”. Yo siempre creí que a Cuba se puede quererla sin mentir coincidencias ni callar divergencias. Y ahora estoy más que nunca seguro de que no hay otra manera de quererla, ni dentro ni fuera de sus fronteras, porque la coincidencia que se alimenta de la divergencia es la única forma de amor digna de fe.

No son muy honrosos, que digamos, estos tiempos que estamos viviendo. Pareciera que se está disputando la Copa Mundial del Felpudo. Uno tiene la impresión, y ojalá sea una impresión equivocada, de que los gobiernos compiten entre sí a ver quién se arrastra mejor por los suelos quién se deja pisar con mayor entusiasmo. La competencia venía de antes, pero a partir de los atentados terroristas del 11 de septiembre hay una casi unanimidad en la obsecuencia oficial ante los mandones del mundo. Casi unanimidad, digo. Y digo que hoy me siento orgulloso de recibir esta distinción en el país que más claramente ha puesto los puntos sobre las íes diciendo no a la impunidad de los poderosos, el país que con más firmeza y lucidez se ha negado a aceptar esta suerte de salvoconducto universal otorgado a los señores de la guerra, que en nombre de la lucha contra el terrorismo pueden practicar a su antojo todo el terrorismo que se les ocurra, bombardeando a quien quieran y matando cuando quieran y cuantos quieran.

En un mundo donde el servilismo es alta virtud; en un mundo donde quien no se vende, se alquila, resulta raro escuchar la voz de la dignidad. Cuba está siendo, una vez más, boca de esa voz. A lo largo de más de cuarenta años, esta revolución, castigada, bloqueada, calumniada, ha hecho bastante menos que lo que quería pero ha hecho mucho más que lo que podía. Y en eso está. Ella sigue cometiendo la peligrosa locura de creer que los seres humanos no estamos condenados a la humillación. A ella le doy, en ustedes, mis muchas gracias.

Identidades asesinas, de Amin Maalouf

Por Begoña Ramírez

En el mundo actual en el que la justificación de la lucha contra el integrismo islamista se ha convertido en una constante, la obra de Amin Maalouf Identidades asesinas, nos expone de una manera clara y rotunda cómo se llega a matar en nombre de una religión y cuáles son los mecanismos de manipulación que se usan con más frecuencia tanto desde dentro como desde fuera. No podemos olvidar que en nombre de la defensa contra el terrorismo se invaden países y se provocan guerras. En palabras del propio autor “Allí donde la gente se siente amenazada en su fe, es la pertenencia a una religión la que parece construir toda su identidad”. Esa identidad que nos define y que se va conformando a través de nuestra pertenencia a un país, a unas costumbres sociales, en definitiva: a una cultura.

A través de sus páginas se van desgranando los distintos sellos de identidad que nos vamos asignando y que los demás nos asignan a su vez. Nacionalidad, religión, grupo social, raza, lengua… Y que sin embargo, no son sino el envoltorio externo de una realidad más compleja que es el ser humano. Ya que si algo caracteriza al mundo actual es el mestizaje, la mezcla de culturas y religiones.

“Toda comunidad humana a poco que su existencia se sienta humillada o amenazada, tiende a producir personas que matarán”.

El terrorismo sería pues la manifestación del miedo fruto de la represión y del intento colonizador de una cultura sobre otra. En este caso del intento de la cultura Occidental de imponerse y de la supuesta defensa de Oriente. A través de la manipulación del desarraigo y el descontento sobre todo de los más jóvenes y utilizando todo esto tanto desde dentro de las propias comunidades como desde fuera.

Sólo queda, señorita, este fragmento de la carta. A última hora parece que la rompió y la arrojó a la papelera. Sorprendentemente el fuego no pudo acabar con las palabras de esta chamuscada hoja. La explosión le afectó a él, pero el fuego respiró hacia los pasillos alejándose de su cuerpo. Ya me informé por el doctor de su estado. La esperanza es lo último que se pierde, no es la primera persona que logra salir del coma.

–Es suya esta carta. Ahora puede leerla. 

–No, no podría. Por favor. Léala usted.

–Como quiera:

 Este lugar es distinto de como imaginaba. Y creo que jamás imaginé un lugar así. Son ya doce semanas las que me quedan. Sí, me quedan tres meses y ahora más que nunca he de saber hacer buen uso de mi tiempo. Mejor no dejarlo pasar de manera lenta y asfixiante, como una apisonadora que no avanza, como un reloj parado en cada ángulo de cada hora… Estar afanado en sobrevivir a algo que jamás imaginé pudiera experimentar, no ha armonizado mi vida con el paso del tiempo. Y aunque notara que las horas y los días transcurrían ágiles y constantes, del silencio ocioso de este mundo limitado, no he logrado sacar ningún jugo de mis redaños, ni una experiencia de adentro hacia afuera, mucho menos descubrir ese algo oculto de mí mismo que me ha llevado hasta aquí: ¿una zona fangosa de mi mente?, ¿la desesperanza de mi alma?, ¿el empañamiento de mi corazón? Sólo me queda vivir intramuros, lapso tras lapso, pero sin el tiempo. Ojala entonces se vuelva mi paso por aquí más fructífero y gozoso.

Tres meses pasan enseguida. Y quiero que tú también sepas que no habrá más paréntesis en mi vida. El punto y final es inevitable: Algo acaba de súbito, sin apenas esperarlo, pero acaba.

No creas que esta vez es como las otras… En este momento siento que es de veras, todas las células de mi cuerpo me lo corroboran. He muerto ya, aunque aún respire; pasaran uno tras otro estos noventa días de purgatorio y un hombre nuevo surgirá de las cenizas. Un hombre renacido ante el final, que desea con todas su fuerzas encontrar la luz de tu sonrisa tras la puerta del último día.

No puedo pedirte que me esperes, tampoco que perdones aquello que yo haya podido hacerte mal; todos los infiernos son siempre temporales. Es suficiente amor lo vivido por ambos. El amor se equivoca cuando ama una forma física y transitoria, es el Ser quien surge en la persona amada, y el verdadero amante ha de hallar y amar al autor de toda belleza en cualquier forma bella. 

El mundo, no tiene comienzo ni final,  jamás se engendró, pues no parece sino el aspecto externo de todo lo que en el espejo de nuestro corazón podemos sentir como Dios, o Alá, o el Ser, o la Energía, mejor todavía. La historia de una vida, ahora quiero sentirlo, es el desarrollo de ese Dios intangible, de nuestro ser, hacia la consciencia de sí mismo, que logra finalmente en el corazón del hombre. 

Los momentos de oro ya forman parte del tesoro de nuestra existencia. Con eso me conformaría si no fuera que tras estas sombras pasajeras, vendrá el horizonte de la nada, o del todo según se sienta, en un día de luz sin sol…

Nassim Haramein, Ciencia fractal y consciencia

Según el atípico científico Nassim Haramein (los oficialistas tachan su trabajo de pseudociencia), el Universo sigue un movimiento de contracción (gravedad) y expansión (radiación electromagnética) que viene a ser como la sístole y diástole o respiración de los seres vivos. Al igual que nosotros, el Cosmos es un ente fractal que respira, expirando energía desde el Vacío en el que está contenido el Todo para generar una singularidad que no es sino la gravedad (curvatura del espacio-tiempo) la cual, simplificando, englobaría la realidad material dentro de las múltiples posibilidades generadas.

Haramein también sostiene que en cada galaxia hay una agujero (hole) negro, aunque él lo llama “Whole”, es decir TODO.

La llamada “sincronicidad”, es decir, las casualidades significativas que ocurren en el tiempo presente (del Ahora), tendrían la siguiente explicación: cuanto más se vacíe una persona, más fácil será para el Cosmos crear una experiencia que encaje con su necesidad. Con ello pretende explicar de manera científica el valor de la Meditación como medio para vaciar la mente de energía-aire-respiración, con el fin de que se vuelva a llenar con la Realidad Cósmica. Como dijo un sabio sufí: una taza llena no se puede llenar, primero hay que vaciarla. Así es la Mente.

Según Haramein, el nivel de sincronicidad está aumentando actualmente porque para el vacío es cada vez más fácil dar un feedback (reacción, retroalimentación), acaso por una transmutación de conceptos (nuevos, reveladores) en la gente. También dice Haramein que la manifestación material es siempre un equilibrio entre la interpretación interna y lo que el universo nutre a los individuos, por eso hay que limpiar primero. Eso sí -para los dogmáticos de la “creación con el pensamiento”, Haramein aclara que cada vez que alimentas al Universo con tu pensamiento y tu acción, la respuesta es a su vez modificada por el resto de la gente que también está abasteciendo al Universo y todo está coordinado en la misma realidad de consenso. Es decir, que las personas no crean sólo su Realidad sino en consonancia con el resto de seres humanos, en esa realidad compartida que es la Vida.

TODA LA CONFERENCIA: http://vimeo.com/8244047

La verdad

La verdad es como una tarde calurosa de enero, sincera, extraña, inesperada y digna de confianza pero sin excesos. Analogía semejante cabría con una noche fresca de agosto.  ¿Quiere decir esto que la verdad es tan caprichosa como el clima, tan veleidosa como el inconformismo humano, tan especuladora como el egoísmo, tan espontánea como el desatino, tan esperanzadora como el dulce destino? ¿Es acaso inasible, inaudible, intangible para el que no sabe ver, comprender u oír?… ¿Es hija bastarda de mil padres que no saben mentir?

“La verdad es lo que nos hará libres”. Afirma la frase hecha, que por hecha ya parece menos fiable. Verdad y Libertad dos grandes ideas, que como todas las ideas poseen una parte subterránea, una esencia en la raíz; no lo que se piensa sinceramente y a flor de consciencia al pensarlas sino lo que queda sugerido al usar de ellas. Ingredientes invisibles, recónditos, vivencias de un pueblo formadas durante milenios, un fondo latente de las ideas, que las sostiene, carga y nutre, como decía Ortega, que no se puede transferir, como nada que sea vida humana auténtica. La vivencia es siempre intransferible; esta es una verdad fundamental: el Destino sorprendente de las humanidades.

Franjamares, enero 2010.

El tiempo no es, sólo tú eres bajo la luna

(Una suerte de moaxaja)

Para la música de mi azarosa vida

un blog atesoro de notas y poesía

un alfil en la blanca casilla del día

un destello de sol en la tajada luna

que alce de todos mis ojos la bruma

que alcatifa sea de nutrivivos senos

que arome la piel de cercenado heno

que guarde el calor de un rayo de enero,

alquicel volando al son de la fortuna.

No hay más dicha, amor, que tocar la luna.

Alada estrella en noches de palabra y sal

un templo arbolado con bálsamos de azahar,

paz de adentro, ardiente gruta de dar y amar,

un haz de oro y plata, luz de la escritura

la sinuosidad fundamental de tu cintura.

En la unión de esta tarde ganada y soleada

No brilla el sol sino la luna plateada

Los ojos, las manos, la voz sincera del alma.

Vivo pues mis sueños no los de la cordura

El tiempo no es, sólo tú eres bajo la luna.

Franjamares, enero de 2010

(sobre la vida y obra del gran Ziryab, creador de la nuba andalusí)

Desde los jardines de la escuela de música de Córdoba, que la misericordia de Alá quiso que se fundara para toda la Hispania con la protección del príncipe Abderramán, como un espacio infinito de luz, con el trabajo desinteresado de quien os escribe, y, por sobre todo, gracias a la genialidad de nuestro gran maestro Ziryab, probado polígrafo: poeta, literato, astrónomo, geómetra… y magistral músico… Aquí, en medio de rumores de fuentes y aromas de azahar, te escribo para que sepas de primera mano la historia de nuestro maestro, que no es otra que la de sus esfuerzos por potenciar y renovar las artes orientales e hispanas.

Se dice de él que se sabe de memoria las letras y melodías de diez mil canciones.  Puedo asegurar que he presenciado y sentido de sus manos y de su voz una cifra parecida de poemas musicales, todos ellos distintos y fabulosos. En verdad os digo que aquí encontró una tierra de respetuosa convivencia, un lugar adecuado para seguir con la tradición oriental greco persa, desarrollar su espíritu creador y renovador, inventando nuevas formas en el universo de la música.

Él mismo fabrica sus propios instrumentos, los da a conocer con recitales, y los mejora con sus mismas innovaciones. Ha sustituido la laminilla de madera que se usa como plectro para el laúd, por una pluma de águila, auténtica sacre de Coraix de las musas de la música, con lo que se consigue un sonido más sólido y agradable. También ha inventado una quinta cuerda, que ha situado entre la segunda y la tercera, elevando así las posibilidades melódicas.

Sus enseñanzas están siendo las auténticas transmisoras de la música y los instrumentos andalusíes al resto del mundo conocido. Ha fundado también en Córdoba la primera escuela de canto, que reúne en tiempos de paz las mejores voces, originarias del Oriente y el Occidente.  Su método de enseñanza es novedoso y según escuché de sus labios está inspirado en la genialidad andaluza: en primer lugar, se recita el poema con acompañamiento de darabukka y tamboril, lo que permite apreciar los acentos; luego se procede al aprendizaje de la melodía, como el fluir del agua en las acequias, y una vez asimilada, no queda más que alhajarla.

En Córdoba ha mejorado unas composiciones que trajo de Bagdad que aquí llamamos “nubas”, de contenido vital o místico. En ellas la exaltación del amor, la belleza y la sensualidad alcanzan la más sublime expresión, siempre como obra y prueba de la existencia de un dios único y eterno. Comienza la nuba con una pieza instrumental libre, que define el modo y el carácter general de la obra. Le sigue una ejecución de ritmo fijo, tras la cual se interpretan cinco partes vocales, que suelen correr a cargo de un coro que canta al unísono y en heterofonía. Como el espacio infinito y arbolado de arcos de herradura del templo cordobés, esta expresión de refinada sensibilidad, ha inspirado a Ziryab a componer un total de veinticuatro nubas, dedicándole una a cada hora del día y de la noche astronómica, de manera que puedan adaptarse a las distintas condiciones y estados del espíritu humano a lo largo de la jornada.

Ya sabes que los nobles y prelados del partido unitario, entre los que yo me encuentro, somos de la convicción que la pacificación del país y las guerras con los trinitarios, ya olvidadas, acabaron gracias a la superioridad de nuestro espíritu de lucha, unificador y crítico a la par. Nuestra filosofía religiosa ha dado en un sincretismo innovador que bebe de las fuentes arrianas del venerado prisciliano, pero que hoy en día comienza a ser permeable con las aportaciones culturales que vienen del sur y del levante, venidas del oriente y de una nueva fe, de la que Ziryab es uno de sus fieles, que la llaman de los muslimes y que tuvo por profeta a un tal Mohameh en tierras de Arabia.

El pueblo de esas regiones de España parece que cada vez olvida más los ritos paganos y arrianos y son seducidos por la naturalidad de la nueva religión, que prescinde de ídolos y se acerca por eso a la tradición unitaria mayoritaria en sus ciudades. Alvaro, acaso acomplejado del poder pegadizo de la nueva religión de los árabes, compara a su profeta Mohamah con el precursor del Anticristo  y la nueva doctrina con la cuarta bestia de la visión de Daniel en el Apocalipsis, esta visón milenarista pone de relieve el declive inexorable de los seguidores de la Trinidad. Pues cada vez sus iglesias están más vacías y en sus escuelas germina un mayor integrismo, haciendo de la inmolación y la formación de mártires su aturdida respuesta.

El príncipe Abderramán ha llevado en sus años de reinado una política abierta a todos los influjos y contactos con  Egipto y Arabia. Como prueba de esta revolución varios cordobeses han estado en Alejandría y en Bagdad aprendiendo los preceptos del libro sagrado de los muslimes para divulgarlos luego por la Bética y el resto de la península.

Pero volvamos querido Opas al motivo de mi carta.

La música, frecuencia milagrosa del alma, difícilmente puede sobrevivir al envite obcecado de uno de los pecados capitales del hombre. La envidia no podía crecer más y se esclerotizó en el corazón del músico árabe Al-Mawsuli, quien dominado por la desazón sentía su privilegio amenazo, su autoridad artística discutida en el palacio califal, por las cualidades y maestría de su discípulo Ziryab.

Años atrás, las manos del joven alumno habían avivado en el laúd los sonidos más bellos y misteriosos; su voz poética, casi mitológica, y sus composiciones impresionaron a la sultana y a todas las damas del harén, que admiraban también de Ziryab el color dulce y bruñido de dátil de sus ojos y su piel. Pronto convencieron al califa Al-Rashib para que lo escuchara en privado y su destino en Bagdad estuvo desde entonces vinculado con la protección de los príncipes abasidas.

Pero a la muerte del califa Al-Amín, los días en palacio del pájaro negro cantor, como llamamos aquí al gran maestro, estaban contados. Su mentor Al-Mawsuli desató libremente sobre él sus envidias, de ahí que decidiera emigrar a otras tierras donde encontrara la protección adecuada para su arte.

En su huida de Bagdad se refugió primero en Kairauán, en la Tunicia, donde supo de los contactos que proliferaban con los puertos del nuevo reino unificado en la península occidental de Hispania o del Atlanticus, que ahora se denominaba en lengua árabe Al-Andalus. Un enviado del emir andalusí Hakam lo invitó a residir en su corte en Córdoba. Mas su llegada a esta ciudad se produjo con la subida al trono de Abderramán II, hará unas cuatro décadas, Cuando la escuela de Córdoba gozaba aún de esplendor y yo era uno de sus discípulos. Abderramán se alzó pronto como el emir protector de las artes, que el misericordioso tendrá en su seno, pues puso la doctrina del libro sagrado en el corazón enérgico de su hijo Mohamah, que hoy, salvo las insurrecciones de Hafsún en Ronda y de Marwan en Merida, que surgen como bandadas de gavilanes con sus alquiceles rojos, rige en paz y florecimiento los designios de Al-Andalus, ayudado por la providencia y el esfuerzo de sus gentes, entre las que me incluyo, que están transformando las tierras y ciudades con desconocida bonanza, trocando los antiguos cultivos en otros nuevos y más rentables, que se benefician por demás de una industria en desarrollo, la seda, el azúcar… Aprendiendo el idioma de los árabes, tomando sus nombres y genealogías, su literatura de novelas maravillosas, y mayormente su poesía y música, que aquí enriquecemos con el genio andaluz,  donde el viejo maestro Ziryab es insignia y ejemplo.

Se me acaban el tiempo que no las ideas ni las ganas de seguir contándote las historias del Maestro y como con su música para la paz, que el pronuncia en árabe con el sonido de “Islam”, parece enaltecer el coraje y el alma quien la disfruta, ya sea en los baños públicos en los jardines o en los patios de nuestra ciudad universal. El dios único y misericordioso esté contigo.

Juan de Córdoba,  Said Al-Andalucí.

El Cantar de Mío Cid: génesis y autoría árabe. 

EL AUTOR DEL CANTAR DE MÍO CID FUE UN MUSULMÁN AFINCADO EN VALENCIA EN VIDA DE RODRIGO DÍAZ DE VIVAR

La investigadora Dolores Oliver Pérez, profesora de la Universidad de Valladolid, en su obra El Cantar de Mío Cid: génesis y autoría árabe, afirma que el autor fue Abu l-Walid al Waqqashi, famoso poeta y jurista andalusí, que la escribió en vida del Cid, en el año 1095. 

Confieso mi simpatía por la tesis central de este libro ameno y erudito: El primero y más grande de los poemas épicos castellanos fue escrito originalmente en lengua árabe, por un poeta toledano muslim afincado en Valencia… La obra original pudo comenzar a transmitirse recitada de plaza en plaza, a mayor gloria del Cid, en árabe vulgar y romance… hasta que Per Abat nos legó la copia de una copia, en lengua romance, que es una de las matrices literarias de nuestra cultura mestiza arábigo-española.

Dos son las tesis que más se repiten sobre la autoría de esta obra; la primera de ellas y más extendida es la que afirma que se trataba de un juglar, como afirmaba Menéndez Pidal. La segunda, considera que su autor fue un jurista culto con conocimientos de fuentes latinas y de épica francesa. Dolores Oliver Pérez, que ha presentado recientemente su libro en la Universidad de Alicante, ha llegado a la conclusión de que el Cantar de Mío Cid es un poema de propaganda política, compuesto por Abu l-Walid al Waqqashi, en la corte de Rodrigo y que se empieza a recitar en árabe y en lengua romance en Valencia en el año 1095.

Así pues, la fecha de creación del Cantar tampoco coincide con las tesis más repetidas. Hasta la fecha se consideraba que el Cantar de Mío Cid se escribió en 1207. La doctora Oliver Pérez demuestra en su obra que no pudo escribirse en ese momento, sino que tuvo que escribirse en vida del Cid, ya que era una época que se caracterizó por la tolerancia. La clave para datar el Poema en 1095, y no en 1207 como se creía hasta ahora, la encuentra la autora en expresiones incluidas en los versos como son “amar a los moros”, que el Cid dice. Teniendo en cuenta que tras la muerte del Cid, en el año 1099, finalizó este período de tolerancia que había imperado, <<sólo pudo escribirse cuando éste era soberano>>.

El examen comparativo de la Primera Crónica General de Alfonso X el Sabio, que constituye la primera obra en romance que está fundada en fuentes latinas, árabes y el Cantar de Mío Cid, con el propio Cantar de Mío Cid, da la clave de cuándo tuvo que escribirse. Así, al estudiar comparativamente los versos del Cantar con la prosificación que de este se hace en la Primera Crónica General, se aprecia cómo se ha modificado el tratamiento del Cid, del rey Alfonso o cuestiones religiosas. El motivo es que la imagen del Cid no puede ser admitida en la sociedad occidental. Como ejemplo está el hecho de que el Cid se vanagloria de engañar a los judíos en el Cantar original. Pide prestado dinero sin intención de devolverlo, porque el Corán prohíbe prestar dinero con usura. Según afirma la doctora Oliver Pérez, <<existen muchos detalles que son tópicos de la poesía beduina que salen en el Cantar de Mío Cid y que nadie ha entendido por desconocerlo>>.

En la época que Oliver Pérez data la obra, existían los reinos de taifas. En aquellos momentos, todos los taifas se hacían componer este tipo de obras como propaganda política. La investigadora de la Universidad de Valladolid concluye que el Cid hizo lo mismo con el objetivo de que el pueblo lo quisiera.

Abu l-Walid al Waqqashi, autor del Cantar del Mío Cid, era definido como el hombre más inteligente y sabio de su tiempo. Tanto las crónicas árabes como las cristianas y la Primera Crónica General lo definen como musulmán tolerante y con gran don de gentes. Precisamente, fue su tolerancia la que le llevó de Huecas (Toledo), de donde era natural, a Valencia, ciudad a la que se desplazó huyendo de la corte de Al-mamum. Cuando el Cid sitió Valencia, él fue el moro sabio que subió a la torre y anunció al pueblo el negro futuro que les esperaba. El autor del Cantar fue el encargado de establecer las cláusulas de la rendición de Valencia, momento en el que hizo un pacto con el Cid, por el cual el poeta le ayudaba a impartir justicia, le creaba una corte literaria y le componía el Cantar para que fuera querido por sus súbditos. A cambio, el Cid se comprometía a respetar las leyes musulmanas, las mezquitas y las creencias de este pueblo.

La investigadora ha descubierto que en la primera parte del Cantar, el Cid se comporta como un jefe de tribu, donde el Cid ama a los moros y los moros aman al Cid. En la segunda parte se comporta como un rey de taifas, como expresan escenas que describen cómo trata a su mujer y a sus hijas o el detalle de concertar la boda de su hija sin contar con su mujer.

El Cantar de Mío Cid: génesis y autoría árabe está editada por la Fundación Ibn Tubayl de Estudios Árabes y publicada en 2008.

Características de la obra: ISBN 978-84-934026-7-9 / 17×24 cm / 410 páginas / 29 ilustraciones (incluye mapas) / P.V.P. 24 euros. Para adquirir la obra: Fundación (fundacion@ibntufayl.org – Tel. 950 23 77 09). Url: Web de La Fundación Ibn Tufayl de Estudios Árabes

Luis Delgado, Aurora Moreno,”El saludo,” El Sueno de Al-Zaqqâq

NUBA ANDALUSÍ ¿O HIMNO DE ESPAÑA?

Wayne Dyer – El poder de la Intención

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La intención ha sido siempre vista, tanto por psicólogos como sociólogos y escritores, como un firme propósito u objetivo unido a la decisión de alcanzar un resultado. El doctor Dyer nos la muestra desde otra perspectiva. Durante años ha investigado la intención como una fuerza en el universo que nos permite llevar a cabo el acto de crear. Todos formamos parte del poder invisible de la intención; conociéndolo y usándolo de forma adecuada nos convertiremos en dueños de las transformaciones que queramos imprimir a nuestras vidas.

Por Franjamares

 Acaricia la superficie finamente pulida y lacada del mostrador. Una exquisita sensación a melaza de piononos, riega sus papilas gustativas. Parece inevitable: cada vez que Alejo toca algo liso y suave, un sublime sabor a dulces acude de su tacto a su gusto. Mira suspirando en derredor. Por fin ha acabado su obra. Cada detalle del mobiliario, cada capricho de la decoración, incluso cosas que pueden parecer accesorias, son sin embargo cruciales. Todos los elementos el entorno están destinados a servir a la totalidad. Ha logrado la armonía, la amalgama sublime de todas sus sensaciones está latente, el coro sinestésico de sus sentidos conforman el contexto: el contexto visible y tangible, pero también el que está difuminado en el ambiente, esa impresión sugestiva de colores celestes que flota en el aire, más allá de los efluvios de la varilla de sándalo, la cual arde lentamente, como su satisfacción, sin apenas echar humo.

Coge un CD cualquiera y lo inserta en el equipo HIFI. El concierto para piano de Khachaturian mancha con sus frecuencias de color el aire de la tienda, vibran notas cautivadoras en el espacio intermedio, en el silencio entre los sonidos, en la oscuridad entre los colores. El momento es para soñar y sueña despierto…

En esto, se oyen varios golpes en el cristal de la puerta. Un cuerpo de mujer se perfilaba tras los bisillos. Abre. Es Carmina, que viene un poco agitada, con una verborrea de rojo bermellón por delante. Alejo se fija en los colores de sus palabras, pero no en lo que dicen. El piano bate su cháchara y el sándalo la circunda con vaharadas que nublan el significado a los oídos de Alejo.

–¡Pero me estás escuchando! –recalca la mujer en voz alta–. ¡Que la licencia de apertura ya la tienes aprobada! Solo falta retratarse en la caja del ayuntamiento y abrir la puerta. No veas lo que me ha costado colar el tema de la actividad. Ya sabes, para eso los ingenieros siempre tenemos una solución…

–Gracias, Carmina. Déjame que te pegue dos besos. No sé que habría hecho sin tu ayuda.

Alejo la atrapa por el cuello y ella sólo pone las mejillas a diestro y siniestro, besando en el aire.

–Oye, esto ha quedo de puta madre –dice Carmina avanzando hacia las estanterías de madera–. A ver… De primera, sí. Aquí tenemos los vinos de reserva, ¡qué surtido!, y más acá lo licores, de toda gradación… En esta otra parte aparecen los tabacos, puros habanos, dominicanos, artesanía fina… Aquí veo los paquetes de importación, desde luego que hay marcas raras en el mundo. ¿Estos son filipinos, no?

–Sí, Quédate la cajetilla.

–Gracias, amor. Desde luego has tenido una idea magnífica. Sigamos por aquí.

Carmina se detiene frente al mostrador del cáñamo. Una selecta variedad de paquetes de semillas aparecen en retahíla. Las fotos floridas de los cogollos, dan a entender la amplia variedad de la oferta.

–¿Estas semillas son índicas?

–Sí, llévatelas; para tu jardín, ponlas donde les de el sol… Y ya probaremos de su fruto.

–Valla, voy a tener que coger una bolsa para tantos regalos…

–Te lo mereces.

Carmina se ha topado con unas amapolas rojas hechas con madera, bellamente policromadas.

–¿Y esto?

–Pues, el rincón de las psicoplantas –responde al punto Alejo– Aquí tenemos los tranquilizantes: la Rauwolfia serpentina, que yo le llamo Rodolfo, aquí las flores del tilo, más acá la melisa, la pasiflora o pasionaria, la lavanda, la valeriana… y en este estante el Azahar y las sales de Litio.

En esta parte están los antidepresivos: El zumo de Noni, que no tiene nada que ver con nuestro amigo Noni, las microalgas de la spirulina, las hojas de ginko, y la madre de todas: la hierba de san Juan o hipérico. Y por este lado siguen las plantas hipnóticas como la raíz de mandrágora, y las flores del beleño blanco y la belladona…

Y bueno, tampoco podían faltar las estimulantes, como los distintos cafés, huele que surtido: América, África, Asia… y los sabrosos tés, de todas las frecuencias del arco iris…

–Coño, Alejo, menuda botica que te has montao. ¿Y aquella puerta para qué es?

–Por ahí subimos arriba, a mi despacho personal, en donde despacho el resto de la mercancía. Digamos las sustancias más comprometidas, la que no son del todo reglamentarias, aunque quién sabe, tal vez pronto lo sean. Las ilegales, sí, aunque quienes las ilegalizan siempre hicieron fortuna de ellas y han gozado de poder gracias a su sustantivo beneficio.

–De qué coño hablas, Alejo, No me digas que arriba tienes un surtido completo de estupefacientes.

–El más completo que jamás puedas ver. Y además, todo de primera calidad, sin adulteraciones de ningún tipo. Y si te apetece probar… siempre con esmero, tú me das la mano y yo te doy el caramelo…

–Estás loco, esto no es lo que quedamos antes de redactar el proyecto. Quieres buscarme la ruina.

–Querida Carmina, te dije que lo que yo quería montar era una droguería, es decir un lugar donde se venden todo tipo de drogas… Pero tranquila, no te va a pasar nada, mis valedores son notables. Cuento con gente importante en el negocio. Esto es una especie de experimento, la tradición popular, la libertad del hombre por encima de las prohibiciones.

–Definitivamente loco, Alejito. ¿Crees que cuando se entere toda la caterva de yonquis de que aquí hay sustancia de la buena, van a venir como si fueran relajadas marujas a comprar el pan? Todo esto huele a quemado y tú el primero.

–Este lugar es un templo de iniciación, no la sucia tapadera de un narco con rolex y pipa de oro. Mis cofrades hacen la vista y la mano gorda, un servidor atiende a su distinguida clientela y aquí paz y allá gloria, que este negocio tiene licencia de droguería.

Richard Wagner- Tannhauser

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